viernes, 15 de agosto de 2008

Cronograma de Actividades - Agosto 2008

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS


CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DE JULIO


SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:
LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS
Sábado 26 de julio - 10 a 13 hs.
Módulo 2: La sexualidad
Clase a cargo de los docentes locales
Lics Mariana Filippo – Ariel San Román
Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte – B.Rivadavia 131 – Río Gallegos
Informes e Inscripción: E mail bapriogallegos@ciudad.com.ar

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DE AGOSTO


ATENEOS CLÍNICOS
Viernes 15 de agosto – 20 hs
Expone: Mariana Filippo
Interlocutor: Osvaldo Delgado
Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso



SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:LECCIONES:
INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS
Sábado 16 de agosto - 10 a 13 hs.
Módulo 3: Obstáculos en la clínica analítica
Clase a cargo del docente invitado: Lic. Osvaldo Delgado
Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte – B.Rivadavia 131 – Río Gallegos
Informes e Inscripción: E mail bapriogallegos@ciudad.com.ar


LECTURAS DE LACAN
Sábado 16 de agosto – 15 hs
Sábado 23 de agosto – 11 hs
Seminario para estudiantes avanzados que requiere de formación previa en psicoanálisis. Este año abordaremos el Seminario 8 de J. Lacan: La transferencia.

Solicitudes de Inscripción a: Resp. de Comisión de Enseñanzas: Lic. Beatriz Cáceres beacace@hotmail.com con copia a bapriogallegos@ciudad.com.ar
Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso
RIO GALLEGOS - SANTA CRUZ

Freud, precursor de Jaques Lacan

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS


FREUD, PRECURSOR DE LACAN
por German García

Es Jorge Luis Borges quien afirma: “El hecho es que cada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepción del pasado, como ha de modificar el futuro”. En esta afirmación se encuentra, tácita, la retroacción temporal postulada por Freud y convertida en clave por Jacques Lacan, al punto de que se ha difundido como aprés-coup.
En efecto, nadie podrá leer a Freud como antes de la lectura de Lacan, como tampoco podrá leer en el futuro el psicoanálisis sin pasar por esta lectura. Porque Jacques Lacan no propuso un retorno a Freud como pasado, sino su retorno al presente y al futuro del psicoanálisis. Incluyó a Freud y a sus seguidores en la lógica del accionar analítico, a la vez que transformó el vocabulario y propuso nuevas fórmulas. Quien lea los últimos trabajos de Freud, escritos entre 1937 y 1938, encontrará un balance que no oculta los callejones sin salida, a la vez que muestra la solidez de lo que ha logrado el trabajo de una vida.
Lejos de afirmar que todo está en Freud y cada uno puede tomar su parte, Jacques Lacan se preguntó como era posible que una disciplina no hubiera dado un paso más allá de lo que podía encontrarse en su creador. Diez años de lectura de Freud, documentados por sus famosos seminarios, lo llevaron a proponer una alternativa clínica por sus consecuencias, institucional por lo que propone para la formación de los analistas y política por sus resonancias sociales.
En el balance de Freud se nos presenta a un sujeto escindido entre las exigencias de un pasado necesario, las contingencias del presente y las aspiraciones del futuro. El pasado heredado retorna o bien como una imposición que angustia, o bien como una aspiración que abruma.
Esta oscilación entre lo que llamó “yo” y “ello”, entre la búsqueda del placer y lo que está más allá del placer, describe en su aparente simplicidad algo para nada resuelto. Marcel Gauchet, en las conclusiones de su historia política de la religión, afirma: “Estamos destinados a vivir en lo sucesivo al desnudo y con angustia, algo que nos fue más o menos ahorrado desde el principios de la aventura por la gracia de los dioses. Corresponde a cada cual, por su propia cuenta, elaborar una respuesta. La

jueves, 14 de agosto de 2008

El sin-sentido del sufrimiento en el niño*

 INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS


Para Jacques Lacan el hombre es el sujeto capturado y torturado por el lenguaje; habría que ver si esta misma definición es aplicable al niño y si el niño al que hoy nos referimos es aquel que observó Freud.
Para Lacan la única pregunta que Freud se formuló fue: “¿Cómo ese sistema del significante sin el cual no hay encarnación posible, ni de verdad, ni de justicia, cómo ese lugar literal puede tener influencia sobre un animal que ni sabe que hacer con él, ni puede curarse de él?”(1) Acto seguido relaciona de modo directo esta pregunta con el sufrimiento neurótico. Entonces podríamos decir que en principio, los niños de hoy y de ayer sufren de estar afectados por el lenguaje, por haber sido fonetizados por el Otro que de entrada les impone un nombre y una lengua.
Un niño de 9 años es traído a la consulta por problemas de conducta en la escuela. Su madre tuvo un trabajo del que se siente avergonzada y culpable frente a sus hijos. Contrariamente a lo que la moral burguesa podría suponer, no es algo referido al oficio de su madre lo que afecta a este niño , sino el lenguaje que utiliza el padre. Él que les dice palabras tales como: blasfemia, pagano, astucia, átomos, neutrones y otras en latín. El niño me explica en la segunda entrevista como está lleno de palabras que no le sirven para nada, a la hora de pelear con sus compañeros de escuela. Frente a su indefensión lleva un pequeño cuchillo y los amenaza…
Por otra parte, tal como lo venimos estudiando en el módulo de investigación del cual soy responsable, hay que distinguir sufrimiento de angustia. La angustia es lo que no engaña, es la dimensión Unheimlich que representa para el niño el deseo del Otro, es la presencia demasiado

El Psicoanalista y la Epoca del Decaimiento*

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DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS


Este encuentro es una manera de asumir nuestra responsabilidad con el psicoanálisis y especialmente con una de sus premisas, la que nos impulsa a estar a la altura de la época. Premisa que implica abordar, con las herramientas que disponemos, el malestar, los impases y los desafíos que este tiempo nos plantea.
Y no podría ser de otra manera para quienes aún nos reunimos bajo el nombre de psicoanálisis; significante que ha modelado activamente el periodo contemporáneo. Al que suele incluírselo entre los llamados “grandes relatos”. Relatos que se anuncian caídos junto con el orden que regulaban.
Este lugar entre los grandes es el que lleva, año tras año, a algún representante del mercado a declarar su fin, porque es de ese modo como permite la legitimación de la multitud de terapias que se postulan como reemplazantes.
En el psicoanálisis caído es cómo cada una de ellas busca un rasgo al cual identificarse, para ofrecerse luego como alternativa legitima. Entonces, quienes lo proponen caído por largo, se ofrecen cortos. Si en cambio lo tumban por su propensión a explorar el pasado, se ofrecen como terapias de presente. Otras en cambio redoblan la apuesta y lo declaran muerto por no haber ido lo suficientemente atrás, a la regresión intrauterina, o a las vidas pasadas, incluso. Y quienes le achacan su afán por las palabras, proponen en cambio atender las energías, como si no se tratara de otro significante y, al menos hasta el siglo pasado, no de los menores.
El psicoanálisis es también responsable de esta fragmentación. Sus operaciones ayudaron a socavar los semblantes de aquellos significantes rectores, incluido el mismo. Por ejemplo, promoviendo la separación entre deseo y goce, operación que, por vía del permiso a gozar, es retomada por el mercado en general y en particular el de las terapias, pretendiendo eludir tanto la castración, como la responsabilidad frente al goce conseguido.
El goce y sus objetos son regulados ahora por normas que marcan el modo “normal” de gozar, determinando la anomalías, que quedan entonces en manos del marketing médico – psicológico que, como sabemos, tiene muy en cuenta los derechos del consumidor.
Claro que ese panorama deja tras de si un malestar mayor que el que pretende remediar. En la página oficial de la OMS, en Internet, pueden consultarse las cifras de su extensión. Para varones mayores de 15 años, la depresión unipolar ocupa el cuarto lugar en la morbilidad mundial con un 4.8%, por encima de los accidentes de tránsito y por debajo de los trastornos isquemicos. Y para mujeres

miércoles, 13 de agosto de 2008

Seminario de Estudios Analíticos 2008

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS


CLASE DEL 12 DE ABRIL DE 2008 "Formaciones del Inconsciente"

El sábado 12 de abril de 2008 la delegación Río Gallegos inició su octavo seminario anual, Lecciones de Introducción al Psicoanálisis. El mismo está compuesto por cuatro módulos:
1 - Las formaciones del Inconsciente 2 – La sexualidad 3 – Obstáculos en la clínica analítica 4 – Salidas de análisis.
La apertura estuvo a cargo de la interlocutora de la delegación, Claudia I. Castillo.
En primer término localizó las Lecciones de Introducción al Psicoanálisis de Freud ocurridas entre 1915 y 1917, es decir, en medio de la primera guerra mundial. Llamativamente, las alusiones a la guerra son ínfimas, incluso el historiador Peter Gay destaca la productividad textual de Freud en ese entonces cuando “había menos pacientes, menos congresos, hijos en la guerra”.
En estas lecciones, escritas de un modo muy particular, Freud va respondiendo a un interlocutor, detractor, al cual se le adelanta en sus objeciones. De una conferencia a otra deja una estela de intrigas despertando el interés la siguiente.
Formaciones del Inconsciente, título del primer módulo, no es un término utilizado por Freud sino lo hemos tomado prestado de Lacan.
En sus lecciones Freud parte de las siguientes premisas que tiran por tierra la historia de la Psicología:
- Los procesos anímicos son Inconscientes.
- Los procesos concientes son apenas parte de lo Psíquico. Las mociones pulsionales sexuales desempeñan un papel en la causación de las neurosis, así también en metas más altas.
A propósito de las operaciones fallidas, destaca que tienen un sentido e intervienen, en su formación, una tendencia perturbada y otra perturbadora. Sugiere aquí, guardar los indicios aportados por las operaciones fallidas para cuando sea posible utilizarlos. Recordemos que para Freud la interpretación requiere previamente de la instalación de la transferencia mientras que Miller modaliza esta indicación, en tanto la interpretación es la que crea la transferencia. Una no anula a la otra, ambas

Seminario de Estudios Anañíticos 2008

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 CLASE 10 DE MAYO DE 2008 “Las Formaciones del Inconsciente”

El sábado 10 de mayo, en la delegación Río Gallegos, Beatriz Cáceres e Isabel Giménez estuvieron a cargo de la clase sobre “Las formaciones del Inconsciente” en el marco del seminario “Lecciones de Introducción al Psicoanálisis”.
Beatriz Cáceres se refirió al seminario dictado por Oscar Masotta “Lecciones de introducción al psicoanálisis” donde rescata el modo en que Freud parte de los fenómenos del lenguaje para introducir el concepto de inconsciente. No lo hace hablando de represión de la sexualidad sino que muestra las lagunas del discurso. Llama más la atención sobre fenómenos de la palabra que sobre cuestiones del sexo. Freud enseña que no es sino con las palabras que el sujeto puede decir lo que no quiere en absoluto decir, y eso que en el discurso queda dicho sin que el sujeto quiera, abre el campo de la relación del sujeto con el deseo.
A continuación, Isabel Giménez trató sobre el sueño en base a las Conferencias de Introducción al Psicoanálisis de Freud nº 7: “Contenidos manifiestos del sueño y pensamientos oníricos latentes” y la nº 11: “El trabajo del sueño”. De la primera destacó los distintos tipos de vínculos entre el contenido manifiesto y los pensamientos latentes, como así también, los sueños con los que Freud ejemplifica cada caso. De la segunda, los mecanismos de desplazamiento y condensación para hacer luego una articulación con los desarrollos de Lacan respecto de las formaciones del inconciente.
Para esto tomó como bibliografía el escrito “La instancia de la letra en el inconciente o la razón desde

Actividades del I.O.M.

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 Ateneos Clínicos

La presentación de casos es una actividad mensual que convoca a practicantes del psicoanálisis a dar cuenta de su clínica y desde el año 2006, recibió un nuevo impulso con la interlocución de los docentes invitados del IOM en ocasión de su visita a la delegación.

Los ateneos clínicos, tienden a promover un espacio de interrogación acerca de los problemas que acarrea la práctica y al mismo tiempo, propender a una elaboración teórica.
Sabemos que en Psicoanálisis no hay un modo preestablecido de presentación de casos que asegure ser específicamente analítico, ya sea por el recorte de un problema como el método de exposición[1]. Con lo que sí contamos es con las enseñanzas de un análisis, un caso, a partir del cual extraemos la pertinencia de la intención de un concepto. La extensión de un concepto encuentra su límite al encarnarse en su uso clínico.

Desde ya, este es nuestro desafío, vale decir, apuntar a la construcción de un caso clínico. No se trata de transmitir literalmente la secuencia de las sesiones sino separar las líneas de fuerza, los ejes que ordenan el caso de manera tal de poder ver claro, dar cuenta del trabajo de la cura.[2] En lugar de servirse del caso para ilustrar la teoría, propulsar el surgimiento del detalle singular que signa al

martes, 12 de agosto de 2008

Seminario de Estudios Analíticos 2008

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
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CLASE DEL 7 DE JUNIO DE 2008 "La Sexualidad"

El sábado 7 de junio de 2008, en la delegación Río Gallegos, Adrián Scheinkestel inició el segundo módulo La sexualidad del seminario anual Lecciones de introducción al Psicoanálisis.
Para comenzar, se refirió a la vastedad de este tema y se propuso abordar ciertas cuestiones que tienen que ver con Freud y el diálogo que se puede establecer con la lectura de J. Lacan. Señaló que hay una secuencia presente en ambos, en distintos momentos de sus respectivas obras, compuesto de la siguiente manera: Determinación (ley) →Causa → Contingencia. Freud en “La sexualidad en la etiología de las neurosis” (1898), plantea que la sexualidad, está entramada en la causa de las neurosis. Scheinkestel se remitió al Seminario 11 de Lacan para explicar la noción de 'causa': “…por el contrario cada vez que hablamos de causas siempre hay algo anticonceptual, indefinido… Hay un agujero, y algo que oscila en el intervalo. En resumen no hay más causa que de lo que cojea. Pues bien, el inconsciente freudiano…es ese punto donde entre las causas y lo que afecta ahí siempre cojea…El inconsciente nos muestra la hiancia por donde la neurosis se conecta con algo real, real que muy bien no puede estar determinado.”
La mentira histérica: Desde Freud, se empezó a pensar la sexualidad con relación a la causa de las formaciones del inconsciente y las neurosis. Podemos situar una primera operación freudiana, que le adjudica a los síntomas de las histéricas -tildadas de mentirosas, simuladoras- un peso de realidad, de verdad. En una segunda operación, en 1897, debió reconocer que las histéricas lo engañaron, que se trataba de fantasías pero paradójicamente con la misma eficacia que si el hecho hubiera acontecido. Scheinkestel opuso la pasión freudiana por la verdad y la orientación lacaniana hacia lo real. Freud rehusó ver en la verdad, que fue su pasión, la estructura de ficción que está en su origen. La mentira esta en el lugar de un vacío, ahí donde hay un vacío nos encontramos con un real. La sexualidad es introducida por el lado de la mentira -una estructura de ficción-por donde hay un vacío impenetrable, irreductible.
Mentira versus angustia: Lacan opone la mentira a la angustia (Seminario 24 -1976) situando a la mentira como lo realmente simbólico, donde está la ficción en lo cual debe ser tenido en cuenta lo