Presentación de Enfermos - 11 de Septiembre de 2009

INSTITUTO OSCAR MASOTTA

Delegación Río Gallegos

El viernes 11 de septiembre de 2009, el IOM Delegación Río Gallegos junto al Centro de Salud Mental, organizaron una presentación de enfermos que contó con Darío Galante (Docente invitado del IOM) como presentador.
La actividad, inédita en la provincia de Santa Cruz, despertó el interés de profesionales del Centro de Salud Mental, con quienes los miembros del I.O.M,. solemos compartir inquietudes clínicas e incluso pacientes.
Antes de la entrada de la paciente, Ariel San Román hizo referencia a esta actividad clínica de tradición psiquiátrica y las variantes introducidas por J. Lacan. Destacó especialmente que no se trata de mostrar, ilustrar con el paciente la teoría sino albergar lo nuevo que deviene de esa entrevista extraordinaria. (Véase el comentario realizado en la Sección Clínica del blog).

De esta manera, se ha implantado un antecedente en la práxis clínca santacruceña, en la que se apuesta a producir nuevos frutos en un futuro inmediato.

Informes e Inscripción: Tel. 420 035 – 02966 15459476

E mail: bapriogallegos@gmail.com

Presentación de Enfermos - Septiembre 2009

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
 Delegación Río Gallegos

Sobre la presentación de enfermos

Autor: Ariel San Román

Lo primero ha destacar es que la presentación de sujetos psicóticos es caracterizada como una disciplina, es decir con normas que regulan y ordenan la experiencia teniendo como fin la instrucción. En ella hay una persona que es propuesta por el presentador, es decir, el psicoanalista a cargo de su tratamiento, la cual va a ser interrogada por un entrevistador. Este coloquio tiene lugar en un recinto donde se encuentra un público asistente que observa y escucha el desarrollo del mismo.Por lo general los criterios de selección de los pacientes suelen diferir según los diversos autores. Los mismos, oscilan entre casos difíciles en lo que hace a su diagnóstico, tratamiento y pronóstico (si bien no grandes delirantes o demencia seniles); que presenten algún fenómeno elemental; gente normal en el sentido de Lacan en tanto afectado por el lenguaje en su condición de parlêtre; sujetos que pudieran beneficiarse terapéuticamente con la presentación en sí; hasta la elección de casos representativos de un tema tratado por un grupo de estudio. El punto central es que la persona elegida no sea tratada por el entrevistador.
Que el entrevistado se encuentre dentro del campo de la psicosis, es un hecho de razón estructural. El motivo fundamental, trata de que el sujeto psicótico es presa del lenguaje tanto como el neurótico y el perverso, pero con la diferencia que él nos enseña de manera ejemplar, por medio de su certeza, sobre el modo particular de inscripción que tuvo en el lenguaje. Es al darle la palabra que se le permite enseñarnos sobre la cualidad de su diferencia, de su alteridad en su relación con el lenguaje. Por ello se sostiene en este dispositivo la trasmisión de un saber por y con la psicosis.
Los objetivos de la presentación no se unifican en un axioma, ya que hay diferentes elementos ha ser tomados en cuenta.
En principios generales, Lacan apunta a la contribución que puede realizar el Psicoanálisis a la

Incidencias de las transformaciones familiares en la subjetividad

INSTITUTO OSCAR MASOTTA

Delegación Río Gallegos

Incidencias de las transformaciones familiares en la subjetividad

Por Mariana Filippo

Trabajo presentado en las VII Jornadas de Hermenéutica
Unidad Académica Río Gallegos – Universidad Nacional de la Patagonia Austral
23 de Noviembre de 2007

A lo largo de los tiempos la familia ha ido tomando diversas formas que, en su momento, prevalecieron sobre otras, dejando por fuera aquellas modalidades que no eran consideradas como tal.
En un primer tiempo predominó la concepción religiosa de la familia[2], luego fue sustituida por la ilusión del lazo social natural. En la actualidad nos encontramos con que el espacio familiar está sustancializado por lo jurídico. En este punto ya no podemos negar que la forma tradicional de la familia ha llegado a su fin, acaecido junto a un desplazamiento de la articulación de la autoridad.[3]

Variaciones

Un factor decisivo, entre otros, en estas transformaciones es la declinación de todas las formas de autoridad[4] alrededor de las cuales se organizaban las instituciones. Numerosos estudios sociológicos coinciden en esto y lo atribuyen al “dinamismo imparable de la globalización que nos arroja a una sociedad del riesgo y la contingencia, transformando el núcleo familiar, la intimidad de los sujetos y su relación con la autoridad”.
En el seno de las familias, nos encontramos con la declinación de la autoridad paterna y correlativamente las modificaciones en el lugar de la mujer y la infancia. Vale decir, asistimos a una equiparación de los derechos entre mujeres y hombres, padres y niños, entre generaciones. Hay un predominio de los lazos horizontales. Basta con detenerse en los dibujos animados para niños en los cuales raramente encontramos padres y la trama se desenvuelve entre pares o mascotas.
La igualdad de los derechos entre las mujeres y los hombres condujo a un nuevo término: parentalidad. El manto de igualdad que los cubre pretende borrar las diferencias. Los avances tecnológicos acuden en auxilio ya que la procreación asistida aporta a la pluralización de vínculos

Masotta ataca de nuevo

 INSTITUTO OSCAR MASOTTA

DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

Sexo y traición en Roberto Arlt e Introducción a la lectura de Jacques Lacan, reeditados 40 años después, buscan nuevos lectores.

Germán García

Eterna Cadencia Editora reedita dos libros de Oscar Masotta: Sexo y traición en Roberto Arlt (1965) e Introducción a la lectura de Jacques Lacan (1970); dos intervenciones en la cultura de Buenos Aires que, por sus consecuencias, pueden ser leídas ahora como acontecimientos. En lo que hace a Roberto Arlt, se despide de lo que había empezado con algunos de sus compañeros de la revista Contorno. En cuanto a Jacques Lacan, difunde el material del curso realizado por Oscar Masotta en 1969 en el Instituto Di Tella. No olvidemos que en ese ámbito se provocó una renovación cultural que transformó el teatro, las artes plásticas y diversas disciplinas que comenzaban a difundirse en aquel momento. Oscar Masotta (1930/1979) intervenía sin dejar de lado el ámbito específico que estaba en juego (universidad, revista cultural, perfomance artística, publicación académica): en esta versatilidad reside su persistente actualidad.
En el caso de Jacques Lacan lo dice de manera explícita en el libro que presentamos: "La extrañeza de algunos términos no es una virtud de su grado de sofisticación, sino de nuestra ignorancia del campo de conceptos de donde toman valor de empleo". Para superar esa ignorancia dirigió colecciones de libros para diferentes editoriales (Proteo, Nueva Visión, Gedisa) en consonancia con otras dirigidas por Eliseo Verón y José Sazbón, para nombrar las más importantes. En el mismo sentido y en otra constelación recopila los trabajos sobre happenings con Roberto Jacoby y publica un artículo de Oscar Steimberg en su libro sobre la historieta.
En el libro sobre Roberto Arlt encontramos esa intervención en el campo de la crítica literaria

Infancia y familia. Los Complejos familiares

 INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

 INFANCIA Y FAMILIA
LOS COMPLEJOS FAMILIARES

Este texto, de 1938 le permite a Jacques Lacan introducir algunas premisas que irá desarrollando a lo largo de su enseñanza.
De entrada al término “complejo” se define como un conjunto de reacciones que pueden incluir funciones orgánicas así como las emociones y las conductas adaptadas al objeto al tiempo que está condicionado por factores culturales. Estos lo dominan en su contenido y su forma.
Lo que interesa del complejo es su carácter específico del orden humano que lo distingue de toda rigidez instintiva y lo remite a las variaciones infinitas de la cultura.
Lacan recorta la tipicidad del complejo sobre el fondo de las leyes de un grupo social mientras que la fijeza del instinto se asocia con lo genérico de la especie.
En la familia es en donde se ponen de manifiesto los complejos más estables y más típicos, siendo verdaderos organizadores del desarrollo psíquico, motivados en el inconsciente.
El inconsciente freudiano y la imago.
Para Lacan de 1938, que toma referencias de la etología, de la sociología, la antropología y de la psicología así como también de Freud, el término clave es la imago. Esta corresponde a la representación inconsciente del complejo.
Analiza el complejo del destete y la imago del seno materno, el complejo de intrusión, los celos y la imago del semejante, del otro.
El complejo del destete representa la imago primordial relativa a la imago materna que da lugar a los sentimientos más arcaicos y más estables que unen al individuo con la familia ya que el destete en el hombre se encuentra condicionado por una regulación cultural. Este complejo puede ser vivido como trauma psíquico y sus efectos individuales pueden relacionarse luego con las anorexias llamadas mentales, las toxicomanías por vía oral y las neurosis gástricas.
Se señala también la precocidad y efectividad del niño ante el acercamiento y alejamiento de personas que se ocupan de él, la reacción de interés que muestra el niño ante el rostro humano, Lacan

Freud, precursor de Jaques Lacan

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

FREUD, PRECURSOR DE LACAN

por German García

Es Jorge Luis Borges quien afirma: “El hecho es que cada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepción del pasado, como ha de modificar el futuro”. En esta afirmación se encuentra, tácita, la retroacción temporal postulada por Freud y convertida en clave por Jacques Lacan, al punto de que se ha difundido como aprés-coup.
En efecto, nadie podrá leer a Freud como antes de la lectura de Lacan, como tampoco podrá leer en el futuro el psicoanálisis sin pasar por esta lectura. Porque Jacques Lacan no propuso un retorno a Freud como pasado, sino su retorno al presente y al futuro del psicoanálisis. Incluyó a Freud y a sus seguidores en la lógica del accionar analítico, a la vez que transformó el vocabulario y propuso nuevas fórmulas. Quien lea los últimos trabajos de Freud, escritos entre 1937 y 1938, encontrará un balance que no oculta los callejones sin salida, a la vez que muestra la solidez de lo que ha logrado el trabajo de una vida.
Lejos de afirmar que todo está en Freud y cada uno puede tomar su parte, Jacques Lacan se preguntó como era posible que una disciplina no hubiera dado un paso más allá de lo que podía encontrarse en su creador. Diez años de lectura de Freud, documentados por sus famosos seminarios, lo llevaron a proponer una alternativa clínica por sus consecuencias, institucional por lo que propone para la formación de los analistas y política por sus resonancias sociales.
En el balance de Freud se nos presenta a un sujeto escindido entre las exigencias de un pasado necesario, las contingencias del presente y las aspiraciones del futuro. El pasado heredado retorna o bien como una imposición que angustia, o bien como una aspiración que abruma.
Esta oscilación entre lo que llamó “yo” y “ello”, entre la búsqueda del placer y lo que está más allá del placer, describe en su aparente simplicidad algo para nada resuelto. Marcel Gauchet, en las conclusiones de su historia política de la religión, afirma: “Estamos destinados a vivir en lo sucesivo al desnudo y con angustia, algo que nos fue más o menos ahorrado desde el principios de la aventura por la gracia de los dioses. Corresponde a cada cual, por su propia cuenta, elaborar una respuesta. La

El sin-sentido del sufrimiento en el niño*

 INSTITUTO OSCAR MASOTTA

DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

Para Jacques Lacan el hombre es el sujeto capturado y torturado por el lenguaje; habría que ver si esta misma definición es aplicable al niño y si el niño al que hoy nos referimos es aquel que observó Freud.
Para Lacan la única pregunta que Freud se formuló fue: “¿Cómo ese sistema del significante sin el cual no hay encarnación posible, ni de verdad, ni de justicia, cómo ese lugar literal puede tener influencia sobre un animal que ni sabe que hacer con él, ni puede curarse de él?”(1) Acto seguido relaciona de modo directo esta pregunta con el sufrimiento neurótico. Entonces podríamos decir que en principio, los niños de hoy y de ayer sufren de estar afectados por el lenguaje, por haber sido fonetizados por el Otro que de entrada les impone un nombre y una lengua.
Un niño de 9 años es traído a la consulta por problemas de conducta en la escuela. Su madre tuvo un trabajo del que se siente avergonzada y culpable frente a sus hijos. Contrariamente a lo que la moral burguesa podría suponer, no es algo referido al oficio de su madre lo que afecta a este niño , sino el lenguaje que utiliza el padre. Él que les dice palabras tales como: blasfemia, pagano, astucia, átomos, neutrones y otras en latín. El niño me explica en la segunda entrevista como está lleno de palabras que no le sirven para nada, a la hora de pelear con sus compañeros de escuela. Frente a su indefensión lleva un pequeño cuchillo y los amenaza…
Por otra parte, tal como lo venimos estudiando en el módulo de investigación del cual soy responsable, hay que distinguir sufrimiento de angustia. La angustia es lo que no engaña, es la dimensión Unheimlich que representa para el niño el deseo del Otro, es la presencia demasiado

El Psicoanalista y la Epoca del Decaimiento*

 INSTITUTO OSCAR MASOTTA

DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

Este encuentro es una manera de asumir nuestra responsabilidad con el psicoanálisis y especialmente con una de sus premisas, la que nos impulsa a estar a la altura de la época. Premisa que implica abordar, con las herramientas que disponemos, el malestar, los impases y los desafíos que este tiempo nos plantea.
Y no podría ser de otra manera para quienes aún nos reunimos bajo el nombre de psicoanálisis; significante que ha modelado activamente el periodo contemporáneo. Al que suele incluírselo entre los llamados “grandes relatos”. Relatos que se anuncian caídos junto con el orden que regulaban.
Este lugar entre los grandes es el que lleva, año tras año, a algún representante del mercado a declarar su fin, porque es de ese modo como permite la legitimación de la multitud de terapias que se postulan como reemplazantes.
En el psicoanálisis caído es cómo cada una de ellas busca un rasgo al cual identificarse, para ofrecerse luego como alternativa legitima. Entonces, quienes lo proponen caído por largo, se ofrecen cortos. Si en cambio lo tumban por su propensión a explorar el pasado, se ofrecen como terapias de presente. Otras en cambio redoblan la apuesta y lo declaran muerto por no haber ido lo suficientemente atrás, a la regresión intrauterina, o a las vidas pasadas, incluso. Y quienes le achacan su afán por las palabras, proponen en cambio atender las energías, como si no se tratara de otro significante y, al menos hasta el siglo pasado, no de los menores.
El psicoanálisis es también responsable de esta fragmentación. Sus operaciones ayudaron a socavar los semblantes de aquellos significantes rectores, incluido el mismo. Por ejemplo, promoviendo la separación entre deseo y goce, operación que, por vía del permiso a gozar, es retomada por el mercado en general y en particular el de las terapias, pretendiendo eludir tanto la castración, como la responsabilidad frente al goce conseguido.
El goce y sus objetos son regulados ahora por normas que marcan el modo “normal” de gozar, determinando la anomalías, que quedan entonces en manos del marketing médico – psicológico que, como sabemos, tiene muy en cuenta los derechos del consumidor.
Claro que ese panorama deja tras de si un malestar mayor que el que pretende remediar. En la página oficial de la OMS, en Internet, pueden consultarse las cifras de su extensión. Para varones mayores de 15 años, la depresión unipolar ocupa el cuarto lugar en la morbilidad mundial con un 4.8%, por encima de los accidentes de tránsito y por debajo de los trastornos isquemicos. Y para mujeres

Actividades del I.O.M.

 INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

 Ateneos Clínicos

La presentación de casos es una actividad mensual que convoca a practicantes del psicoanálisis a dar cuenta de su clínica y desde el año 2006, recibió un nuevo impulso con la interlocución de los docentes invitados del IOM en ocasión de su visita a la delegación.

Los ateneos clínicos, tienden a promover un espacio de interrogación acerca de los problemas que acarrea la práctica y al mismo tiempo, propender a una elaboración teórica.
Sabemos que en Psicoanálisis no hay un modo preestablecido de presentación de casos que asegure ser específicamente analítico, ya sea por el recorte de un problema como el método de exposición[1]. Con lo que sí contamos es con las enseñanzas de un análisis, un caso, a partir del cual extraemos la pertinencia de la intención de un concepto. La extensión de un concepto encuentra su límite al encarnarse en su uso clínico.

Desde ya, este es nuestro desafío, vale decir, apuntar a la construcción de un caso clínico. No se trata de transmitir literalmente la secuencia de las sesiones sino separar las líneas de fuerza, los ejes que ordenan el caso de manera tal de poder ver claro, dar cuenta del trabajo de la cura.[2] En lugar de servirse del caso para ilustrar la teoría, propulsar el surgimiento del detalle singular que signa al