I N S T I T U T O O S C A R M A S O T T A
D e l e g a c i ó n R í o G a l l e g o s
FUENTES FILOSÓFICAS DEL AMOR
(TEXTO COMPLETO)
(TEXTO COMPLETO)
(Texto publicado -parcialmente- en el diario La Opinión Austral, el día 31 de Julio de 2013)
Autor: Lic. Mariana Filippo
(Responsable del I.O.M. - Delegación Río Gallegos)
Al dictarse en el año 2004 el Seminario de Estudios Clíncos “El Amor en Psicoanálisis”, con el fin de introducir el tratamiento de la transferencia en el Seminario 8 de Lacan, la delegación invitó al Prof. En Filosofía Denis Velásquez, con la interlocución de Leonor Lozano. El disertante orientó la lectura de “El Banquete” de Platón y nos dejó la siguiente reseña:
"El Banquete" es un diálogo de madurez de PLATÓN donde expone su propia doctrina elevándose por encima de sus primeros escritos socráticos.
La acción transcurre en una cena celebrada en honor del poeta trágico AGATÓN para festejar la obtención del agón (perfección) trágica obtenida la noche anterior en la plaza pública, al final PLATÓN hace hablar a SÓCRATES quien es portador del agón (perfección) discursiva o filosófica. Con esto PLATÓN pone en evidencia su tesis, expresada en «La República», de la primacía de la filosofía sobre la poesía.
Literariamente es un diálogo de estilo indirecto en el cual APOLODORO es el narrador pero no porque estuviera el presente, sino porque a él se lo contó ARISTODEMO.
ARISTODEMO se tropezó con SÓCRATES cuando éste iba de camino al banquete y deciden ir juntos, pero por el camino SÓCRATES se fue quedando un poco atrás y ARISTODEMO entró finalmente solo al banquete en la casa de AGATÓN. Luego de esperar un rato la entrada de SÓCRATES y al ver que no venía empezaron a comer, cuando iban por la mitad del banquete entró SÓCRATES, al verlo AGATÓN lo hizo sentar a su lado. Luego de comer el médico ERIXÍMACO propuso que marchara el flautista y que pasaran la noche en conversación, el tema sugerido por él fue el del Amor en razón de que FEDRO constantemente se quejaba de que hasta el momento los poetas griegos sólo habían considerado los aspectos destructivos de Eros en desmedro de sus aspectos “apacibles”.
En primer lugar habló FEDRO: su discurso se encuadra dentro del pensamiento mítico y los ideales de la cultura