Masotta ataca de nuevo

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DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

Sexo y traición en Roberto Arlt e Introducción a la lectura de Jacques Lacan, reeditados 40 años después, buscan nuevos lectores.

Germán García

Eterna Cadencia Editora reedita dos libros de Oscar Masotta: Sexo y traición en Roberto Arlt (1965) e Introducción a la lectura de Jacques Lacan (1970); dos intervenciones en la cultura de Buenos Aires que, por sus consecuencias, pueden ser leídas ahora como acontecimientos. En lo que hace a Roberto Arlt, se despide de lo que había empezado con algunos de sus compañeros de la revista Contorno. En cuanto a Jacques Lacan, difunde el material del curso realizado por Oscar Masotta en 1969 en el Instituto Di Tella. No olvidemos que en ese ámbito se provocó una renovación cultural que transformó el teatro, las artes plásticas y diversas disciplinas que comenzaban a difundirse en aquel momento. Oscar Masotta (1930/1979) intervenía sin dejar de lado el ámbito específico que estaba en juego (universidad, revista cultural, perfomance artística, publicación académica): en esta versatilidad reside su persistente actualidad.
En el caso de Jacques Lacan lo dice de manera explícita en el libro que presentamos: "La extrañeza de algunos términos no es una virtud de su grado de sofisticación, sino de nuestra ignorancia del campo de conceptos de donde toman valor de empleo". Para superar esa ignorancia dirigió colecciones de libros para diferentes editoriales (Proteo, Nueva Visión, Gedisa) en consonancia con otras dirigidas por Eliseo Verón y José Sazbón, para nombrar las más importantes. En el mismo sentido y en otra constelación recopila los trabajos sobre happenings con Roberto Jacoby y publica un artículo de Oscar Steimberg en su libro sobre la historieta.
En el libro sobre Roberto Arlt encontramos esa intervención en el campo de la crítica literaria

Infancia y familia. Los Complejos familiares

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 INFANCIA Y FAMILIA
LOS COMPLEJOS FAMILIARES

Este texto, de 1938 le permite a Jacques Lacan introducir algunas premisas que irá desarrollando a lo largo de su enseñanza.
De entrada al término “complejo” se define como un conjunto de reacciones que pueden incluir funciones orgánicas así como las emociones y las conductas adaptadas al objeto al tiempo que está condicionado por factores culturales. Estos lo dominan en su contenido y su forma.
Lo que interesa del complejo es su carácter específico del orden humano que lo distingue de toda rigidez instintiva y lo remite a las variaciones infinitas de la cultura.
Lacan recorta la tipicidad del complejo sobre el fondo de las leyes de un grupo social mientras que la fijeza del instinto se asocia con lo genérico de la especie.
En la familia es en donde se ponen de manifiesto los complejos más estables y más típicos, siendo verdaderos organizadores del desarrollo psíquico, motivados en el inconsciente.
El inconsciente freudiano y la imago.
Para Lacan de 1938, que toma referencias de la etología, de la sociología, la antropología y de la psicología así como también de Freud, el término clave es la imago. Esta corresponde a la representación inconsciente del complejo.
Analiza el complejo del destete y la imago del seno materno, el complejo de intrusión, los celos y la imago del semejante, del otro.
El complejo del destete representa la imago primordial relativa a la imago materna que da lugar a los sentimientos más arcaicos y más estables que unen al individuo con la familia ya que el destete en el hombre se encuentra condicionado por una regulación cultural. Este complejo puede ser vivido como trauma psíquico y sus efectos individuales pueden relacionarse luego con las anorexias llamadas mentales, las toxicomanías por vía oral y las neurosis gástricas.
Se señala también la precocidad y efectividad del niño ante el acercamiento y alejamiento de personas que se ocupan de él, la reacción de interés que muestra el niño ante el rostro humano, Lacan

Cronograma de Actividades - Septiembre 2008

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BILIOTECA ASUTRAL DE PSICOANÁLISIS

Viernes 12 de septiembre – 19. 30 hs.
"Literatura infantil argentina: infancia, política y mercado en la constitución de un género masivo" Por Marcela Arpes y Nora Ricaud. Editorial La crujía, 1ra ed – Bs. As.
Participan:
Dr. Juan Ennis, Prof. Adj. de Literatura Española, Universidad Nacional de la Patagonia Austral.
Lic. Ariel San Román. Psicoanalista, Integrante de la Comisión Directiva del IOM Delegación Río Gallegos
Coordina:
Lic. Leonor Lozano. Psicoanalista, Responsable local del IOM Delegación Río Gallegos.

Con la presencia de las autoras.

Entrada libre y gratuita

SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:
LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS

Sábado 13 de septiembre - 10 a 13 hs.
Módulo 3: Obstáculos en la clínica analítica
Clase a cargo de: Lics. Leonor Lozano y Beatriz Cáceres

ATENEOS CLÍNICOS

Sábado 13 de septiembre – 16 hs
Expone: Lic. Marcela Flores
Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

LECTURAS DE LACAN

Sábado 27 de septiembre– 11 hs
Basado en la lectura del Seminario 8 de J. Lacan: La transferencia.
Solicitudes de Inscripción a: Resp. de Comisión de Enseñanzas:

Lic. Beatriz Cáceres beacace@hotmail.com

con copia a bapriogallegos@ciudad.com.ar

Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

Informes e Inscripción: B. Rivadavia 177 – 1er piso.

Tel. 02966 436562 – bapriogallegos@ciudad.com.ar

Cronograma de Actividades - Agosto 2008

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DE JULIO

SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:
LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS
Sábado 26 de julio - 10 a 13 hs.
Módulo 2: La sexualidad
Clase a cargo de los docentes locales
Lics Mariana Filippo – Ariel San Román
Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte – B.Rivadavia 131 – Río Gallegos
Informes e Inscripción: E mail bapriogallegos@ciudad.com.ar

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DE AGOSTO

ATENEOS CLÍNICOS

Viernes 15 de agosto – 20 hs

Expone: Mariana Filippo

Interlocutor: Osvaldo Delgado

Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:LECCIONES:

INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS

Sábado 16 de agosto - 10 a 13 hs.

Módulo 3: Obstáculos en la clínica analítica

Clase a cargo del docente invitado: Lic. Osvaldo Delgado

Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte – B.Rivadavia 131 – Río Gallegos

Informes e Inscripción: E mail bapriogallegos@ciudad.com.ar

LECTURAS DE LACAN

Sábado 16 de agosto – 15 hs

Sábado 23 de agosto – 11 hs

Seminario para estudiantes avanzados que requiere de formación previa en psicoanálisis. Este año abordaremos el Seminario 8 de J. Lacan: La transferencia.

Solicitudes de Inscripción a: Resp. de Comisión de Enseñanzas: Lic. Beatriz Cáceres beacace@hotmail.com con copia a bapriogallegos@ciudad.com.ar

Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

RIO GALLEGOS - SANTA CRUZ

Freud, precursor de Jaques Lacan

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FREUD, PRECURSOR DE LACAN

por German García

Es Jorge Luis Borges quien afirma: “El hecho es que cada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepción del pasado, como ha de modificar el futuro”. En esta afirmación se encuentra, tácita, la retroacción temporal postulada por Freud y convertida en clave por Jacques Lacan, al punto de que se ha difundido como aprés-coup.
En efecto, nadie podrá leer a Freud como antes de la lectura de Lacan, como tampoco podrá leer en el futuro el psicoanálisis sin pasar por esta lectura. Porque Jacques Lacan no propuso un retorno a Freud como pasado, sino su retorno al presente y al futuro del psicoanálisis. Incluyó a Freud y a sus seguidores en la lógica del accionar analítico, a la vez que transformó el vocabulario y propuso nuevas fórmulas. Quien lea los últimos trabajos de Freud, escritos entre 1937 y 1938, encontrará un balance que no oculta los callejones sin salida, a la vez que muestra la solidez de lo que ha logrado el trabajo de una vida.
Lejos de afirmar que todo está en Freud y cada uno puede tomar su parte, Jacques Lacan se preguntó como era posible que una disciplina no hubiera dado un paso más allá de lo que podía encontrarse en su creador. Diez años de lectura de Freud, documentados por sus famosos seminarios, lo llevaron a proponer una alternativa clínica por sus consecuencias, institucional por lo que propone para la formación de los analistas y política por sus resonancias sociales.
En el balance de Freud se nos presenta a un sujeto escindido entre las exigencias de un pasado necesario, las contingencias del presente y las aspiraciones del futuro. El pasado heredado retorna o bien como una imposición que angustia, o bien como una aspiración que abruma.
Esta oscilación entre lo que llamó “yo” y “ello”, entre la búsqueda del placer y lo que está más allá del placer, describe en su aparente simplicidad algo para nada resuelto. Marcel Gauchet, en las conclusiones de su historia política de la religión, afirma: “Estamos destinados a vivir en lo sucesivo al desnudo y con angustia, algo que nos fue más o menos ahorrado desde el principios de la aventura por la gracia de los dioses. Corresponde a cada cual, por su propia cuenta, elaborar una respuesta. La

El sin-sentido del sufrimiento en el niño*

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Para Jacques Lacan el hombre es el sujeto capturado y torturado por el lenguaje; habría que ver si esta misma definición es aplicable al niño y si el niño al que hoy nos referimos es aquel que observó Freud.
Para Lacan la única pregunta que Freud se formuló fue: “¿Cómo ese sistema del significante sin el cual no hay encarnación posible, ni de verdad, ni de justicia, cómo ese lugar literal puede tener influencia sobre un animal que ni sabe que hacer con él, ni puede curarse de él?”(1) Acto seguido relaciona de modo directo esta pregunta con el sufrimiento neurótico. Entonces podríamos decir que en principio, los niños de hoy y de ayer sufren de estar afectados por el lenguaje, por haber sido fonetizados por el Otro que de entrada les impone un nombre y una lengua.
Un niño de 9 años es traído a la consulta por problemas de conducta en la escuela. Su madre tuvo un trabajo del que se siente avergonzada y culpable frente a sus hijos. Contrariamente a lo que la moral burguesa podría suponer, no es algo referido al oficio de su madre lo que afecta a este niño , sino el lenguaje que utiliza el padre. Él que les dice palabras tales como: blasfemia, pagano, astucia, átomos, neutrones y otras en latín. El niño me explica en la segunda entrevista como está lleno de palabras que no le sirven para nada, a la hora de pelear con sus compañeros de escuela. Frente a su indefensión lleva un pequeño cuchillo y los amenaza…
Por otra parte, tal como lo venimos estudiando en el módulo de investigación del cual soy responsable, hay que distinguir sufrimiento de angustia. La angustia es lo que no engaña, es la dimensión Unheimlich que representa para el niño el deseo del Otro, es la presencia demasiado

El Psicoanalista y la Epoca del Decaimiento*

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Este encuentro es una manera de asumir nuestra responsabilidad con el psicoanálisis y especialmente con una de sus premisas, la que nos impulsa a estar a la altura de la época. Premisa que implica abordar, con las herramientas que disponemos, el malestar, los impases y los desafíos que este tiempo nos plantea.
Y no podría ser de otra manera para quienes aún nos reunimos bajo el nombre de psicoanálisis; significante que ha modelado activamente el periodo contemporáneo. Al que suele incluírselo entre los llamados “grandes relatos”. Relatos que se anuncian caídos junto con el orden que regulaban.
Este lugar entre los grandes es el que lleva, año tras año, a algún representante del mercado a declarar su fin, porque es de ese modo como permite la legitimación de la multitud de terapias que se postulan como reemplazantes.
En el psicoanálisis caído es cómo cada una de ellas busca un rasgo al cual identificarse, para ofrecerse luego como alternativa legitima. Entonces, quienes lo proponen caído por largo, se ofrecen cortos. Si en cambio lo tumban por su propensión a explorar el pasado, se ofrecen como terapias de presente. Otras en cambio redoblan la apuesta y lo declaran muerto por no haber ido lo suficientemente atrás, a la regresión intrauterina, o a las vidas pasadas, incluso. Y quienes le achacan su afán por las palabras, proponen en cambio atender las energías, como si no se tratara de otro significante y, al menos hasta el siglo pasado, no de los menores.
El psicoanálisis es también responsable de esta fragmentación. Sus operaciones ayudaron a socavar los semblantes de aquellos significantes rectores, incluido el mismo. Por ejemplo, promoviendo la separación entre deseo y goce, operación que, por vía del permiso a gozar, es retomada por el mercado en general y en particular el de las terapias, pretendiendo eludir tanto la castración, como la responsabilidad frente al goce conseguido.
El goce y sus objetos son regulados ahora por normas que marcan el modo “normal” de gozar, determinando la anomalías, que quedan entonces en manos del marketing médico – psicológico que, como sabemos, tiene muy en cuenta los derechos del consumidor.
Claro que ese panorama deja tras de si un malestar mayor que el que pretende remediar. En la página oficial de la OMS, en Internet, pueden consultarse las cifras de su extensión. Para varones mayores de 15 años, la depresión unipolar ocupa el cuarto lugar en la morbilidad mundial con un 4.8%, por encima de los accidentes de tránsito y por debajo de los trastornos isquemicos. Y para mujeres